Аликбер Аликберов. Фото пресс-службы ЦИЦ
Директор Института востоковедения Российской академии наук (РАН) Аликбер Аликберов рассказал о религиозных связях мусульман России и Узбекистана, отвечая на вопросы журналистов в ходе форума Международного совета Центра исламской цивилизации в Ташкенте.
— Можно ли назвать ислам «скрепой» между Россией и Узбекистаном?
— Я убежден, что у наших стран множество точек соприкосновения: культурных, исторических, политических. Мы связаны не только советским временем: это длинная общая история, к которой в обществе относятся эмоционально и бережно. Ислам — одна из важных «скреп». Бухара, Самарканд и Ташкент (Шаш) веками были центрами мусульманской учености; в советское время Узбекистан фактически оставался главным очагом исламского образования. Именно на этой земле выросли учения и ученые, на которых держится исламская традиция: имам аль-Бухари — автор сборника достоверных хадисов, второго по значимости источника после Корана; самаркандский мыслитель Абу Мансур аль-Матуриди, заложивший основы одной из ключевых богословских школ.
— Чем Узбекистан сейчас привлекает российских мусульман?
— Большинство мусульман в России — ханафиты, и их богословская основа прямо связана с матуридитским наследием. Сегодня Узбекистан — это еще и центр паломничества: здесь мавзолей Бахауддина Накшбанда, к которому приезжают последователи из России. Это органичная роль республики, и хорошо, что она реализуется.
Добавлю практическую грань: Россия сейчас возрождает собственные богословские школы ислама, и вклад Узбекистана здесь велик. Без вашего опыта нам было бы значительно сложнее, потому что исторически ислам в России тесно связан с исламом в Узбекистане. Известный факт: когда Екатерина II в XVIII веке учредила Оренбургское магометанское духовное собрание (прообраз муфтията), к работе привлекали ученых из Самарканда и Бухары. В архивах мы видим: сакральные тексты — Коран, хадисы — на арабском, значительная переписка велась на персидском, встречаются надписи на тюркском. То, что в российских собраниях хранятся рукописи на арабском, персидском и тюркском языках, — прямое следствие давних научно-духовных связей. Наше евразийство имеет не только географическое и политическое, но и важное духовное измерение, и ислам в нем действительно служит «скрепой».
— В Зале Корана Центра исламской цивилизации планируют разместить 114 экземпляров Корана — по числу сур. Как вам такая идея?
— Символически она очень сильная. У вас хранится жемчужина мирового уровня — мусхаф Усмана, один из древнейших списков Корана. Халиф Усман, как известно, организовал канонизацию текста: поручил комиссии ученых сверить и унифицировать чтения, чтобы сохранить подлинное слово Пророка. Мусхаф Усмана — исключительный источник, и идея «114» — осмысленная отсылка к структуре Откровения. В исламе символизму уделяется большое внимание, и тут он работает тонко и убедительно.
Понравилось и визуально-научное решение залов. Например, в зале аль-Беруни я увидел лунные графики — это точная отсылка к его астрономическим работам.
Я бы в некоторых пространствах усилил мостик «трактат — технология»: рядом с листом средневековой рукописи разместил бы современный код известного алгоритма на Python.
Это наглядно показывает, что сегодняшняя цифровая эпоха — от самого слова «алгоритм», связанного с именем аль-Хорезми, — коренится в той интеллектуальной традиции.
Искусственный интеллект меняет образ жизни и модели социального взаимодействия; войти в эту новую эру, показывая ее корни в классической математике и астрономии Центральной Азии, — правильный жест.
— Вы говорите о символизме. Насколько уместно соседство «алгоритмов аль-Хорезми» и, скажем, кисвы? Наука и религия не конфликтуют?
— Исторически в мусульманской цивилизации, как и на Западе, наука развивалась не в противостоянии, а в диалоге с религиозной мыслью. Это разные сферы, но они сообщаются. Аль-Газали аккуратно разводил области знания, не разрывая их. Человеческий разум отражает переживаемый опыт: для верующего реальность духовного мира столь же очевидна, как реальность законов физики. Конфликт возникает там, где науку жестко противопоставляют религии, пытаются ее секуляризовать или политизировать. Когда такого противопоставления нет и выбрано корректное толкование, противоречий не возникает. Даже современные споры вокруг теории Дарвина многие традиции понимают как часть божественного замысла: вне воли Бога ничего не происходит. Поэтому экспозиционное соседство сакральных артефактов и научных идей здесь уместно и точно передает дух исламской цивилизации, где богословие, философия и естествознание столетиями шли рядом.
— На недавнем выступлении с трибуны 80-й Генассамблеи ООН президент Шавкат Мирзиёев упомянул Центр исламской цивилизации в контексте политики толерантности и изучения идеи просвещенного ислама.
— Говорят, что не стоит оглядываться назад — нужно смотреть вперед. Но народы с глубокими культурными корнями и цивилизационной памятью видят длинную динамику развития и потому движутся устойчивее. Именно об этом сказал президент: история и культура — это базис, фундамент, который позволяет нам успешно и устойчиво развиваться. Это гарантия того, что процессы модернизации, о которых мы говорим в этих залах и на примерах разных эпох Ренессанса, будут иметь продолжение.
Любое развитие идет скачками — от одного уровня к другому. Путь, который сегодня выбирает Узбекистан, — путь модернизации, строительства и созидания — будет укрепляться и реализовываться. Связь истории и современности дает нам уверенность: опираясь на прошлое, можно гораздо надежнее выстраивать и воплощать стратегии развития. Они должны быть у каждой страны, но, увы, не у всех они есть и не все действительно нацелены на развитие.
Узбекистану повезло: президент обращен в будущее и стремится к развитию ради народа.
Поздравляю вас с этим замечательным памятником в центре Ташкента, древнего Шаша. Когда-то здесь работал знаменитый ташкентский Институт востоковедения и многие другие известные научные учреждения. Теперь появляется Центр, который будет генерировать новое знание, собирать наследие в одном месте, бережно его хранить и изучать. Это самое важное — сбережение и исследование.
ℹ️ Форум «Наследие великого прошлого — основа просвещенного будущего» был организован по инициативе Шавката Мирзиёева. В мероприятии приняли участие свыше 200 ученых и экспертов из более чем 20 стран мира. В качестве экспертов выступили представители национальных и международных научных организаций, среди которых ТЮРКСОЙ, ISESCO, IRSICA, Al-Furqan.
ℹ️ Центр исламской цивилизации построен в столице Узбекистана рядом с комплексом Хаст-Имам. Здание выполнено в стиле средневековых архитектурных памятников, с четырьмя порталами высотой по 34 метра и центральным куполом в 65 метров. Здесь предусмотрен зал Корана, конференц-зал на 460 мест и музей, экспозиции которого охватят всю историю Узбекистана — от доисламских времен до современности. ЦИЦ призван стать площадкой для изучения наследия предков и его актуального осмысления в сотрудничестве с Международной исламской академией Узбекистана, а также с научно-просветительскими центрами по всему миру.
